Царство небесное

«Ца́рство небе́сное» (англ. Kingdom of Heaven) — американская эпическая историческая драма 2005 года, пятнадцатый полнометражный фильм режиссёра Ридли Скотта по сценарию Уильяма Монахана. Главные роли исполнили Орландо Блум, Ева Грин, Гассан Масуд, Джереми Айронс, Дэвид Тьюлис, Брендан Глисон, Эдвард Нортон, Мартон Чокаш и Лиам Нисон. Фильм представляет собой сильно беллетризованное изображение событий, приведших к Третьему крестовому походу, в котором основное внимание уделяется Балиану из Ибелина, который сражается за защиту Иерусалимского королевства крестоносцев от султана Айюбидов Саладина.

Съёмки проходили в марокканском городе Варзазат, где Скотт ранее снимал «Гладиатора» и «Чёрного ястреба»; в Испании, в замке Лоарре (Уэска), Сеговии, Авиле, Пальма-дель-Рио, а также в севильском дворце Дом Пилата и средневековом форте Алькасар. Фильм был выпущен 6 мая 2005 года компанией 20th Century Fox в мире и Warner Bros. Pictures в Индии получил неоднозначные отзывы после выхода на экраны. Общемировые сборы составили 218 млн долларов.

Режиссёрская версия длится на 49 мин дольше, она вышла 23 декабря 2005 года и получила всеобщее признание кинокритиков, многие рецензенты именно её назвали лучшей и окончательной версией фильма.

В театральной версии фильма, в отличие от режиссёрской, отсутствует ряд сюжетных уточнений:

во французском замке около деревни, куда заезжает Годфрид, живёт его брат, богатый феодал.

предводитель рыцарей епископа — это племянник Годфрида, мечтающий от него избавиться и путём наследства в дальнейшем завладеть его состоянием.

сюжет с малолетним королём Балдуином V. В режиссёрской версии показано его обучение, коронация и участие в государственных делах. Мальчик, так же как и его дядя, болен проказой, в связи с чем Сибилла решается на отравление сына из-за нежелания видеть его дальнейшие страдания, имея перед собой пример его предшественника. Слёзы Сибиллы, как выясняется, связаны с горем по утрате именно сына, а не брата. Вопрос Рене де Шатильона «Король на небесах?» к Ги де Лузиньяну также относится к мальчику, а не к его дяде, так как тот уточняет, что «его мать всё время проводит в часовне».

Съёмки проходили в городе Варзазат (Марокко), где Скотт ранее снимал фильмы «Гладиатор» (2000) и «Чёрный ястреб» (2001), а также в Испании: в замке Лоарре (провинция Уэска), Сеговии, Авиле, Пальма-дель-Рио и в севильских дворцах Каса-де-Пилатос и Алькасар. Оператор Джон Мэтисон создал множество масштабных, панорамных пейзажей, а по эскизам художника-постановщика Артура Макса были возведены масштабные декорации древнего Иерусалима.

Сообщается, что для роли Балиана из Ибелина Орландо Блум набрал 10 килограммов веса.

Британская компания Moving Picture Company (MPC), специализирующаяся на визуальных эффектах, выполнила работу над 440 кадрами с визуальными эффектами для этого фильма. Кроме того, в создании компьютерной графики для картины также участвовали студии Double Negative и Framestore CFC.

Музыкальное сопровождение отличается по стилю и содержанию от саундтрека к более раннему фильму Ридли Скотта «Гладиатор» (2000) и многим другим последующим картинам, посвящённым историческим событиям. Саундтрек, представляющий собой сочетание средневековых, ближневосточных, современных академических и популярных мотивов, был создан преимущественно британским композитором Гарри Грегсоном-Уильямсом. Вместо оригинальной музыки Грегсона-Уильямса были использованы тема «Вальгалла» Джерри Голдсмита из фильма «Тринадцатый воин» и композиция «Vide Cor Meum» (авторы — Патрик Кэссиди и Ханс Циммер; ранее использовалась Скоттом в фильме «Ганнибал») в исполнении Даниэль де Низ и Бруно Лаццаретти.

В прокате США и Канады фильм не оправдал ожиданий: при бюджете около 130 миллионов долларов он собрал 47,4 миллиона. Однако в Европе и других регионах мира картина выступила успешнее, собрав 164,3 миллиона долларов; общие мировые сборы составили 211 643 158 долларов. Фильм также имел успех в арабоязычных странах, особенно в Египте. Скотт намекал, что неудача ленты в США была вызвана неудачной рекламной кампанией, в которой фильм преподносился как приключенческая история с элементами мелодрамы, а не как исследование религиозного конфликта. Также отмечалось, что исходная версия фильма была изменена: его сократили, а сюжетную линию упростили. Именно эта «упрощенная» версия вышла в широкий прокат, хотя Скотт и некоторые члены съемочной группы считали, что фильм стал менее глубоким; сам режиссер так охарактеризовал процесс монтажа: «Ты просто берешь и выхватываешь понемногу отовсюду».

На сайте агрегатора рецензий Rotten Tomatoes 39 % из 190 рецензий положительные со средней оценкой 5,9 из 10. В консенсусе критиков на сайте говорится: «Несмотря на то, что это объективный и визуально впечатляющий взгляд на Крестовые походы, „Царству небесному“ не хватает глубины». Сайт Metacritic присвоил фильму средневзвешенный балл 63 из 100 на основе мнений 40 критиков, что свидетельствует о «в целом благоприятных» отзывах. Зрители, опрошенные CinemaScore, присвоили фильму среднюю оценку «B–» по шкале от A+ до F.

Роджер Эберт назвал фильм «зрелищным» и счёл его идейный посыл более глубоким, чем у «Гладиатора» Ридли Скотта. Стефани Захарек из Salon.com высоко оценила операторскую работу, но назвала повествование «сумбурным и тяжеловесным», а батальные сцены — «одним долгим серым пятном экшена с редкими диалогами между ними». Джеймс Берардинелли писал: «Возможно, вы не выйдете из кинотеатра с новыми историческими знаниями или более глубоким пониманием сути Крестовых походов, но останетесь довольны тем, что создатели фильма подарили вам 145 минут захватывающего, эмоционально насыщенного зрелища». Джеффри О'Брайен отмечает: «Свойственный фильму антигероический пессимизм странным образом сочетается со стилем, претендующим на героику». Джон Аберт заметил: «„Царство небесное“ слишком упрощает всё, чтобы вместить свои неоправданно запутанные сюжетные новшества».

Большая часть актёрского состава получила положительные отзывы. Джек Мур назвал игру Эдварда Нортона, исполнившего роль короля-прокаженного Болдуина, «феноменальной» и отметил, что она «настолько отличается от всего, что он делал раньше, что мы можем по-настоящему оценить многогранность его таланта». Сирийский актёр Гассан Массуд заслужил похвалу за роль Саладина; газета The New York Times охарактеризовала его образ как «невозмутимый и освежающий, словно стакан холодной воды». Захарек отметила «невозмутимость, контрастирующую с окружающей обстановкой» в образе принцессы Сибиллы, созданном Евой Грин, а также высоко оценила игру Дэвида Тьюлиса и Джереми Айронса.

Игра исполнителя главной роли Орландо Блума была в целом прохладно встречена американскими критиками: так, газета Boston Globe отметила, что Блум в роли Балиана из Ибелина «не то чтобы плох», но «производит впечатление человека, который лишь удерживает позиции в ожидании настоящей звезды, так и не появившейся на сцене». Другие критики признавали, что Балиан предстает скорее «храбрым и принципиальным воином-мыслителем», нежели сильным полководцем, и что для получения преимущества в бою он полагается не столько на грубую силу, сколько на интеллект.

В процессе работы над фильмом Ридли Скотт консультировался с Хамидом Дабаши. Скотт рассказывал, что Дабаши одобрил картину и дал ей положительную оценку: «Я показал фильм одному весьма авторитетному мусульманину из Нью-Йорка — преподавателю Колумбийского университета, — и он сказал, что это лучшее изображение Саладина из всех, что ему доводилось видеть». Дабаши высоко оценил фильм за то, что в нем «исторические события увязаны с современными проблемами», и назвал его «произведением искусства, созданным выдающимся режиссёром».

Историк-медиевист Александр Дворкин отмечает, что, по его мнению, в фильме грубейшим образом искажаются исторические факты: «Достаточно привести лишь один пример. Главный отрицательный герой, крестоносец Ги Лузиньянский, король Иерусалимский, оказывается, по замыслу авторов, главой ордена тамплиеров. При этом он получает корону, вступив в брак с овдовевшей королевой. Конечно, о том, что Ги Лузиньянский никаким тамплиером не был, люди могут и не знать. Но что тамплиеры — это монашеский орден, а монашество и брак несовместимы, должен знать любой мало-мальски образованный человек. Увы, историческая правда, логика и здравый смысл были принесены авторами в жертву развлекательности».

23 декабря 2005 года Скотт выпустил режиссёрскую версию, заявив: «Именно она должна была выйти изначально». Критики Фил де Семльен (из журнала Empire) и Брайан Таллерико назвали режиссёрскую версию значительно превосходящей оригинал.

14 мая 2025 года состоялся однократный показ фильма в формате 4K, приуроченный к празднованию 20-летия студии 20th Century Studios.

С момента выхода фильма исследователи подвергали его анализу и критике в контексте современных международных событий и религиозных конфликтов, затрагивая такие темы, как общая политическая ситуация после терактов 11 сентября, неоколониализм, ориентализм, западный взгляд на события, а также неудачное освещение различий между христианством и исламом.

Научная критика касалась как стилистических и художественных решений режиссёров, так и изображения якобы мирных отношений между христианами и мусульманами в Иерусалиме и других городах.

Историческая Сибилла была предана Ги, однако создатели фильма стремились сделать этого персонажа «более сильным и мудрым». По мнению некоторых критиков, образ Сибиллы был переработан в соответствии со стереотипом об экзотической восточной женщине. Между тем, исторически Сибилла и Балдуин принадлежали к особому слою западного общества, стремившемуся обособиться от культуры Ближнего Востока. Хотя в исторических свидетельствах того времени Балдуин описывается как энергичный молодой человек, несмотря на проказу, исследовательница Кристин Нойфельд отмечала, что в фильме он показан пассивным, андрогинным и не покидающим своих покоев; кроме того, отсутствуют сведения о том, что он носил маску, скрывающую болезнь.

Джонатан Райли-Смит в интервью газете The Daily Telegraph назвал фильм «опасным для отношений с арабским миром» и охарактеризовал его как «версию истории в духе Усамы бен Ладена», способную «подпитать исламский фундаментализм».

Джон Харлоу из газеты The Times писал, что христианство в фильме показано в невыгодном свете, а ценность христианской веры принижена — особенно в образе Ираклия Иерусалимского.

Томас Ф. Мэдден, директор Центра исследований Средневековья и эпохи Возрождения при Университете Сент-Луиса, раскритиковал то, как в фильме представлены Крестовые походы:

Медиевист Пол Халсалл встал на защиту Ридли Скотта, заявив, что «историки не могут упрекать кинематографистов за те решения, которые тем приходится принимать... [Скотт] не пишет учебник по истории».

Скотт отметил: «В основе наших фильмов и образов персонажей лежат художественные произведения». История Балиана из Ибелина была существенно беллетризована: реальный Балиан был не французским ремесленником, а знатным феодалом Иерусалимского королевства. Персонажи Готфрида из Ибелина и Госпитальера были полностью вымышлены, а истории других героев — «скорректированы»; например, роль Рено де Шатильона в поражении христиан была намеренно приуменьшена, чтобы сделать образ Ги более самостоятельным злодеем.

«Режиссёрская версия» фильма представляет собой комплект из четырёх дисков, два из которых отведены под полнометражный документальный фильм «Путь к искуплению» (The Path to Redemption). В него включен дополнительный сюжет об исторической достоверности под названием «Творческая достоверность: мнение ученых» (Creative Accuracy: The Scholars Speak); в нем доктор Нэнси Качиола заявила, что, несмотря на различные неточности и элементы художественного вымысла или драматизации, она считает фильм «добросовестным изображением той эпохи». Качиола одобрила решение сделать персонажей вымышленными, поскольку для фильма необходимо «создать героя, с которым зритель мог бы себя отождествить». Она сказала: «Как профессионал, я провела немало времени в обществе людей Средневековья — если можно так выразиться — на страницах прочитанных мною текстов; и, честно говоря, среди них найдётся совсем немного таких, к кому я прониклась бы симпатией, встретившись с ними вживую».

Сценарист Уильям Монахан, давно увлекающийся этой эпохой, отметил: «Если чего-то нет в фильме, это не значит, что мы об этом не знали... В драматургии используется то, что работает на сюжет. Шекспир поступал так же».

Профессор Дон Мари Хейс утверждает: «Многие студенты сочли „Царство небесное“ увлекательным с кинематографической точки зрения, однако предостерегали от того, чтобы принимать его за достоверный исторический источник, указывая на то, что фильм воспринимается как намеренное искажение исторических фактов». Мюррей Дам говорит: «„Царство небесное“ — это попытка осмыслить политическую ситуацию и проблемы Ближнего Востока современности (периода после событий 11 сентября), облеченная в средневековую форму».