Абу, сын Адама

Работа над фильмом «Adaminte Makan Abu» началась примерно за десять лет до его выхода на экраны. Съёмки велись в цифровом формате в течение одного месяца, начиная с 7 ноября 2010 года. Основными локациями были Трисшур и Кожикоде. Фильм «Adaminte Makan Abu» вышел в кинотеатрах 24 июня 2011 года. Он получил широкое признание критиков, которые высоко оценили сюжет, режиссуру, актёрский состав, кинематографию и музыку. Фильм выиграл четыре Национальные кинопремии: за лучший фильм, лучшую мужскую роль, лучшую кинематографию и лучшую фоновую музыку, а также четыре премии штата Керала: за лучший фильм, лучшую мужскую роль, лучший сценарий и лучшую фоновую музыку. Картина была выдвинута от Индии на премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке в 2011 году, но номинантом не стала.

Работа над фильмом началась примерно за десять лет до его выхода. «Adaminte Makan Abu» стал режиссёрским дебютом Салима Ахамеда, который утверждает, что долгие годы вынашивал эту историю в голове. Окончив колледж в начале 2000-х, Ахамед мечтал работать в киноиндустрии, но ему было трудно в неё пробиться, и в итоге он стал турагентом-консультантом. Именно истории, которые он слышал, и люди, с которыми он встречался в это время, положили начало «Adaminte Makan Abu». Прототипами главных героев стала реальная супружеская пара. Ахамед рассказывает, что был в аэропорту Джидды, пытаясь справиться с избыточным багажом (из-за множества подарков родным на родине), когда встретил пару, возвращавшуюся домой «после совершения умры». Они экономили, жили скромно и копили деньги в надежде совершить хадж, но «смирились с умрой, опасаясь, что до хаджа им уже не добраться». Он подружился с ними и помогал им с авиаперелётными неурядицами и проживанием в отелях. «За это время я многое узнал о их несгибаемом духе, жизни и добродетелях, которыми они обладали».

Центральный персонаж Абу был существенно вдохновлён человеком по имени Аботтикка из родной деревни Ахамеда, который внешне и манерами очень напоминал главного героя. По словам самого Ахамеда, пожилая пара, которую он встретил во время паломничества умры, стала Аботтиккой, а тот, в свою очередь, превратился в Абу из «Adaminte Makan Abu». Ахамед сказал, что в студенческие годы написал три базовых сюжета. Один был основан на местной школе в Керале, другой был триллером, а третий — историей Абу. Он решил снять «Adaminte Makan Abu», поскольку многим людям понравилась сюжетная линия; кроме того, он хотел, чтобы его первый фильм нёс послание и производил впечатление. Окончательный сценарий Ахамед подготовил всего за месяц. Самой большой проблемой было найти продюсера и финансиста. Никто не был готов финансировать такой некоммерческий фильм, поэтому он начал откладывать гонорары за телевизионные работы, но их не хватало. В итоге ему пришлось обратиться к другу и продюсеру Ашрафу Веди. Ашраф Веди был одним из продюсеров фильма «Shamboo», для которого Салим Ахамед писал сценарий. Во время съёмок «Shamboo» Салим Ахамед обсуждал эту историю с Ашрафом Веди. Ашраф Веди сразу же согласился совместно с Салимом Ахамедом продюсировать фильм, так как уже был знаком с историей.

И Ашраф Веди, и Салим Ахамед провели значительное исследование, прежде чем утвердили актёров и съёмочную группу. Они решили рискнуть, снимая серьёзную тему, когда им удалось заполучить на главную роль Салима Кумара, хотя у актёра не было внешности традиционного героя. Они были уверены, что риск будет минимальным по сравнению с ценностью конечного результата. На съёмочной площадке фильма 2010 года «Лучший актёр» Ахамед встретился с актёром, чтобы убедить его сыграть роль. Ахамед говорит, что Кумар был очевидным выбором благодаря своей популярности и разносторонности. Именно выдающаяся игра Кумара (в роли сына, вынужденного бросить престарелую мать) в «Bridge», одном из десяти фильмов антологии «Kerala Cafe», побудила Салима Ахамеда выбрать этого актёра. Кумар поначалу неохотно соглашался на роль, поскольку не был уверен, что сможет нести на себе фильм как звезда. Однако Ахамед был уверен в себе и заверил Кумара, что в фильме будут работать лучшие специалисты отрасли: он пригласил ветерана кинематографии Мадху Амбата и Исаака Томаса Коттукапаллі для работы над музыкой. Кумар, известный в основном ролями в комедии положений, не готовился к роли и не получил оплаты за участие. Зарина Вахаб, которая вернулась в малаялам-кино фильмом «Calendar», играет главную женскую роль. По словам Ахамеда, её взяли, потому что у неё было лицо малабарской мусульманки.

Помимо Кумара и Вахаб, в фильме также снимались Калабхаван Мани, Мукеш, Сурадж Венджарамуд, Недумуди Ону и Джаффар Идукки в ключевых ролях. Ахамед говорит, что с самого начала хотел работать с лучшими специалистами отрасли, и их интерес к теме сделал это (относительно) легко. Мадху Амбат снимался в малаялам-фильме после перерыва почти в 12 лет.

Грим для всех актёров делал Паттанам Рашид. Искусственная борода, которую он использовал поначалу, не совпадала с оттенком кожи Кумара, поэтому он за свой счёт выписал подходящую бороду из Мумбаи. Съёмки начались 7 ноября 2010 года и проходили в Трисшуре и Кожикоде в Керале. Основные сцены снимались в доме в Атхани в Трисшуре. Декорации создал художник-постановщик Джйотиш, дебютировавший в этой роли, при бюджете в 2 лакха рупий (2 076,90 доллара США).

Фильм снимали в цифровом формате камерой Arriflex D-21. Кинематографист Мадху Амбат вспоминает, что планировал использовать 16-миллиметровую плёнку, чтобы ещё больше снизить расходы, но в итоге выбрал 35-миллиметровую, поскольку хотел снять много длинных планов, которые, по его словам, помогали передать ощущение одиночества. Амбат также экспериментировал с освещением и выбрал необычную схему света, которая тесно соответствовала темам и мотивам фильма.

Общий бюджет составил около 1,5 крор рупий (155 763,75 доллара США). Чтобы завершить «Adaminte Makan Abu», Ахамеду пришлось потратить все рупии, собранные из накоплений за годы работы над сценариями для телесериалов и помощи режиссёрам. Однако сэкономленных денег не хватило на производство фильма. Ахамед вспоминает, что, когда никто не согласился финансировать или продюсировать фильм, он обратился к своему другу и продюсеру Ашрафу Веди (сопродюсеру фильма «Shamboo», для которого Ахамед писал сценарий), который сразу же согласился продюсировать картину совместно. С этого момента производство фильма набрало обороты, и основные съёмки были завершены всего за 31 день. Чтобы улучшить техническое качество, обладатель премии «Оскар» звукорежиссёр Ресул Пукутти переделал и перемиксировал звук перед официальным показом для членов Академии в Лос-Анджелесе 19 ноября. Группа специалистов высшего класса также безвозмездно вызвалась переработать фильм. Графику выполнил Фиес Топпил.

Фильм передаёт универсальную тему, а также множество аспектов человеческих отношений, выходящих за рамки касты и религии. Он отмечается тем, что демонстрирует общечеловеческие ценности и межгрупповую гармонию. Эти мотивы особенно заметны в сценах, где деревенские жители, приходящие за помощью к Абу, включают христианского торговца (Джонсона, роль которого исполнил Калабхаван Мани) и индуистского школьного учителя (роль которого исполнил Недумуди Ону). При простом сюжете «Adaminte Makan Abu» также несёт послание о защите окружающей среды. Отношения человека с природой и другими живыми существами символизируют дерево джекфрута и домашняя корова, которые Абу с тяжёлым сердцем продаёт ради денег на паломничество. Мы видим, как Абу проклинает себя за то, что срубил дерево, тем самым разрушив среду обитания бесчисленных живых существ.

В оригинальной кинотеатральной версии есть сцена, в которой сомневающиеся торговцы предполагают, что Абу, должно быть, получил чек от Усамы бин Ладена, чтобы оплатить поездку. Несколько критиков отмечали, что это упоминание сделано намеренно, чтобы фильм казался современным мусульманским. Персонаж Устада, деревенского оракула, обладающего способностью к божественному общению, также делает картину более мусульманской. Примечательно, что в «Adaminte Makan Abu» нет по-настоящему отрицательных персонажей. Саттар, единственный сын Абу и Айшуммы (который бросил престарелых родителей), — единственный персонаж с какими-либо негативными чертами. Этот мотив показывает проблемы, с которыми сталкиваются нуждающиеся пожилые люди в Индии, и тем самым помогает сделать «Adaminte Makan Abu» социально заботливым фильмом. Глобализация также является серьёзной темой: фильм показывает, как глобализация коснулась современной Кералы: многие её мужчины уехали в Дубай или другие страны Персидского залива на работу и, хотя и посылают деньги домой, их отсутствие необратимо изменило регион.

Некоторые критики сочли персонажей и обстановку слишком идеалистичными. Известный критик С. Ананден замечает, что современная деревня (недалеко от оживлённого города) «идиллична», а жители «гармоничны», но сетует, что столь идеалистичный взгляд на деревенскую жизнь неуместен: «общественная жизнь в деревне, напоминающая сельскую Кералу 1980-х с её толпой добряков и мистиков, слишком идеальна, чтобы быть правдой в наши дни. Но Салим Ахмед стремится изобразить жизнь в среде, описанной Басхиром, где межрелигиозные» люди «радостно» делят землю с «языческими» живыми существами. Салим Ахамед отвечает, что, хотя персонажи идеалистичны, такие люди существуют; и такой человек, как Абу, своей честностью и добротой к окружающим помогает получать добро от других.

В фильме звучит оригинальная музыка Исаака Томаса Коттукапаллі. Коттукапалли не хотел ограничивать музыку одним регионом, поскольку сюжет и эмоции универсальны. Поскольку история посвящена хаджу, он использовал ноты арабских ладов, но в минимальном количестве до появления темы хаджа на экране, а также арабские инструменты: уд, мандолину, сантур и сарод; последние близки к уду. Коттукапалли также использовал табла, флейту, барабаны Северной Кералы и африканские барабаны. В отличие от обычной практики малаялам-кино, в фильме использована минималистичная музыка: Коттукапалли оставлял много тишины в «Adaminte Makan Abu» и применял аарохану и аварохану до и после пауз.

Саундтрек к «Adaminte Makan Abu» включает песни на музыку Рамеша Нараяна на стихи Рафика Ахаммеда. Выпущенный на лейбле Manorama Music, саундтрек исполнили Шанкар Махадеван, Рамеш Нараян, Харихаран, Суджата, Мадхушри Нараян и Шринивас. Он получил в целом положительные отзывы: Т. Судхиш из City Journal назвал песни «осмысленными и душераздирающими». Кирти Рамачандран из Deccan Chronicle заявила, что музыка «превосходна» и «соответствует» настроению фильма, а также что, хотя другие исполнители создали прекрасную музыку, «Makka Madheena» «торжествует», передавая «сердце темы».

Европейская премьера фильма состоялась 13 октября 2011 года на 55-м Лондонском кинофестивале BFI, где он демонстрировался в категории «World Cinema». Национальная премьера прошла 18 октября 2011 года на кинофестивале MAMI в Мумбаи, где показ проходил в категории «Indian Frame». В своей рецензии для Firstpost.com критик Викрам Пукан включил «Adaminte Makan Abu» в число десяти лучших фильмов, показанных на фестивале в Мумбаи. Североамериканская премьера состоялась 9 ноября 2011 года на 8-м Международном кинофестивале Южной Азии (SAIFF), где картина была показана в открывающий вечер.

«Adaminte Makan Abu» был одним из семи малаялам-фильмов, отобранных для показа в индийской программе Международного кинофестиваля Индии (IFFI), и получил специальную премию жюри за лучший фильм. Председатель жюри IFFI, выдающийся режиссёр малаялам-кино Адур Гопалакришнан, заявил, что жюри выбрало «Adaminte Makan Abu» для награды за чистоту видения в изображении идеалов религии, природы и человечности.

«Adaminte Makan Abu» был единственным малаялам-фильмом, отобранным для показа в международной конкурсной программе 16-го Международного кинофестиваля Кералы (IFFK), но позднее был снят с конкурса, поскольку согласно правилам этого фестиваля фильм, участвовавший в конкурсной программе любого международного фестиваля в Индии, не может быть включён в его конкурсную программу. Тем не менее фильм был показан в разделе «Малаялам-кино сегодня» фестиваля. Он также демонстрировался на 23-м Международном кинофестивале в Палм-Спрингсе (PSIFF), который часто считают прелюдией к премии «Оскар», в январе 2012 года, а также в конкурсной секции «Кино спасения» 30-го Международного кинофестиваля Фаджр.

Салим Кумар получил премию за лучшую мужскую роль на 11-м Международном кинофестивале Imagineindia, прошедшем в Мадриде. Фильм был одним из четырёх индийских картин, показанных на Сиэтлском международном кинофестивале 2012 года (SIFF), проходившем в Вашингтоне. Картина получила награду за лучший сценарий и приз Гильдии кинокритиков и киноведов России на 8-м Казанском международном фестивале мусульманского кино (Международный кинофестиваль «Золотой минбар»), прошедшем в России.

«Adaminte Makan Abu» был официально отобран на 5-й Индо-германский кинофестиваль, 17-й Калькуттский кинофестиваль, 9-й Ченнайский международный кинофестиваль, 4-й Бенгалуру международный кинофестиваль, 10-й Пуне международный кинофестиваль, 35-й Портлендский международный кинофестиваль, Чикагский фестиваль южноазиатского кино, 4-й Гувахатийский международный кинофестиваль Cine ASA (Art Society Assam), 10-й Лос-Анджелесский фестиваль индийского кино, 5-й фестиваль Клуба генеральных консулов стран Азии (ACGC) в Джидде, 14-й Лондонский азиатский кинофестиваль, первый Вашингтонский фестиваль южноазиатского кино, первый Ладакхский международный кинофестиваль, 5-й Штутгартский фестиваль индийского кино в Германии, второй Гаагский фестиваль индийского кино в Нидерландах, фестиваль индийского кино в Пудучерри в Индии, «Beyond Bollywood»: 18-й фестиваль южноазиатского кино в Орландо и 12-й Флорентийский фестиваль индийского кино «River to River».

После завершения съёмок и монтажа «Adaminte Makan Abu» был отправлен в Цензурный совет в Мумбаи, а оттуда копии напрямую направили в комитеты национальных и региональных премий. В конце мая сопродюсер фильма Ашраф Веди обратился в суд, заявив, что Ахамед обманул его, не указав его в качестве сопродюсера при подаче заявки на Национальные премии. Фильм был описан как продюсированный одним лишь Салимом Ахамедом. В результате суд приостановил показ и прокат картины до 10 июня. Впоследствии Салим Ахамед признал это в суде и исправил документы, представленные на Национальные премии, включив Ашрафа Веди и Салима Ахамеда в качестве сопродюсеров. После этого фильм был допущен к показу и прокату.

Продюсеров Салима Ахамеда и Ашрафа Веди пригласили четыре крупных дистрибьютора — Playhouse, Khas, Kalasangham Films и Vaishaka — для приобретения прав на распространение. Салим Кумар решил прокатывать фильм сам, через свою недавно созданную компанию Laughing Villa, совместно с Allens Media Release через Kalasangham Films, Khas и Manjunatha. Фильм вышел в 70 кинотеатрах Кералы 24 июня 2011 года, а предпоказы прошли в Ченнае, Эрнакуламе и Каннуре. Исторический фильм «Bombay March 12» с Маммутти был запланирован к выходу в тот же день, но был перенесён по просьбе Маммутти, который не хотел, чтобы его фильм конкурировал с «Adaminte Makan Abu».

Права на домашнее видео фильма приобрела компания Saina Videos. DVD выпустили в сентябре 2011 года, и спрос на них, по сообщениям, был огромным. Такой неожиданный отклик, как говорили, был вызван ранним снятием фильма с проката. В СМИ уже сообщалось, что многие зрители не смогли посмотреть «Adaminte Makan Abu» в кинотеатрах.

Телевизионная премьера фильма состоялась 7 ноября 2011 года на канале Mazhavil Manorama, приурочено к празднику Бакрид.

Спор о сюжете фильма возник, когда режиссёр Аббас Калатход заявил, что история взята из его короткометражки «Maruppacha», выпущенной восемью годами ранее. «С персонажами „Maruppacha“, которым придали пожилой облик, и историей, приукрашенной преувеличениями, был создан „Adaminte Makan Abu“», — заявил он. Калатход говорит, что 21-минутный «Maruppacha», для которого он написал историю, сценарий и диалоги, рассказывает «историю Баппу, юноши, который откладывает часть своего дневного заработка на подготовку к хаджу. Он отдаёт всю сумму своему соседу, который лелеет такое же желание. В Каабе Абдулла видит во сне небесный голос, который говорит, что Бог принял только хадж Баппу. По возвращении Абдулла отправляется на поиски Баппу. История заканчивается тем, что после долгих блужданий они встречаются, и Абдулла рассказывает Баппу всю историю». Салим Кумар отреагировал, назвав обвинения нелепыми. Он сказал: «„Adaminte Makan Abu“ ещё не вышел на экраны. Не посмотрев фильм, человек, выдвинувший обвинения, пришёл к выводу, что его история украдена. Я знаком с историей, которую он назвал схожей с „Adaminte Makan Abu“. Написанная им история напоминает фильм „Kuttikkuppayam“».

Похожую историю рассказал суфийский святой VIII века Ибрахим ибн Адхам. В ней сапожник видит во сне, что отправляется в паломничество хадж.