Anbe Sivam

В конце 1990-х годов Камал Хасан изложил режиссёру К. С. Рависанкару идею фильма, когда они стремились к сотрудничеству после картины «Аввай Шанмуги» (1996). Первоначальный сценарий рассказывал о двух мужчинах, которые встречаются в поезде, ссорятся, становятся друзьями и в конце концов один из них жертвует всем ради другого. Один из героев был тамильским коммунистом из Шри-Ланки, а другой придерживался правых политических взглядов. Хасан хотел сняться в фильме вместе с Моханлалом, но Рависанкар отказался, заявив, что это не относится к его привычному жанру. Хасан и Рависанкар вместо этого перешли к работе над другим проектом под названием «Тхенали» (2000) и сделали главного героя тамильцем из Шри-Ланки, как и обсуждалось в более раннем сценарии.

Завершив черновик сценария с изменениями в начале 2002 года, Хасан обратился к малаяламскому режиссёру Приядаршану с предложением поставить фильм. Оба мужчины хотели работать вместе с конца 1990-х годов, и, прочитав сценарий, Приядаршан решил, что у него есть потенциал стать «эмоциональной любовной историей». Название фильма «Анбе Сивам» было взято из стихотворения шиваитского святого Тируманара «Тируманthiram». В июне 2002 года Приядаршан вышел из проекта из-за творческих разногласий. На замену пришёл Сундар Си. Фильм был совместно спродюсирован и распространён В. Сваминатханом, К. Муралитхараном и Г. Венугопалом под маркой Lakshmi Movie Makers.

Помимо роли сценариста, Хасан также сыграл центрального персонажа — Наллasивама. Мадхаван был выбран на роль Анбарасу в январе 2002 года. По словам Киран Ратход, ей позвонили из офиса Хасана и сообщили, что ей предлагают роль Балассарасвати, и она согласилась. Голос Ратход в фильме озвучила певица Ануарадха Шрирам. Ума Риаз Хан сыграла роль подруги и коллеги Наллasивама, Мехрунисы. В интервью 2019 года The Indian Express ассистент сценариста и художник по костюмам фильма Суджата Нараянан рассказала, что первоначальными кандидатками на роли Балассарасвати и Мехрунисы были Нанди́та Дас и Шобана соответственно, но обе отказались из-за конфликта графиков.

Он [Камал] подошёл ко мне и сказал: «Мадхаван, я видел некоторые твои работы, и они были хороши». [...] Затем он продолжил: «У меня есть для тебя кое-что. Нам нужно встретиться!» [...] Так и появился «Анбе Сивам».

Актёры Нассар и Сантхана Бхарати сыграли роли Кандасами Падаятчи и его помощника соответственно, а карикатурист Мадхан появился в эпизоде в роли самого себя, помимо написания диалогов фильма. Сценарист Крейзи Мохан также участвовал вместе с Хасаном в написании некоторых диалогов. В интервью С. Р. Ашока Кумара из The Hindu в 2006 году Бхарати назвал роли и в «Анбе Сивам», и в «Майкл Мадана Кама Раджан» (1990) любимыми в своей карьере.

Артур А. Уилсон, М. Прабхакаран и П. Сай Суреш отвечали за съёмку, художественное оформление и монтаж фильма соответственно. Хореографией занимались Бринда, Чинни Пракаш и Динеш, а трюковые сцены координировал Викрам Дхарма. Мутулакшми Варадхан, невестка Бхарати, работала ассистентом монтажёра. Грим для шрамов Хасана разработали Майкл Вестмор и Анил Пемгиркар. В мае 2002 года Хасан завершил грим для своего персонажа Налласивама в Лос-Анджелесе после съёмок музыкальных номеров для фильма «Панчатантирам» (2002).

Основные съёмки «Анбе Сивам» начались в июле 2002 года. Первая сцена с ведущими актёрами была снята на железнодорожной станции Полачи-Джанкшен. Хасан и Мадхаван тесно общались на начальном этапе съёмок, чтобы добиться заметной экранной химии между ними.

«Анбе Сивам» снимался при ограниченном бюджете в 120 миллионов рупий, а сцены крушения поезда и автобуса создавались с помощью декораций и компьютерной графики. Мадхаван, начавший съёмки своих эпизодов в сентябре 2002 года, отметил, что фильм снимался в относительно малонаселённых локациях. Сцены наводнения, происходящие в Одише, воссоздавались на натуральных декорациях — городских улицах, залитых водой, — возведённых на границе Одиши и Андхра-Прадеша. Съёмки также проходили в Ченнаи, Висакхапатнаме и на границе штатов Тамил Наду и Карнатака. Для короткого эпизода в песне «Naatukkoru Seithi» Хасан в течение трёх недель учился играть на тхавиле — барабанообразном ударном инструменте. Предкульминационные сцены снимались на территории, известной тогда как комплекс Campa Cola в Гинди. Кульминационные сцены были сняты одним дублем.

«Анбе Сивам» повествует о путешествии из Бхубанешвара в Ченнаи, которое совершают два человека с контрастными характерами: Налласивам — физически ограниченный, остроумный социалист, и Анбарасу — коммерческий режиссёр, поддерживающий капитализм и глобализацию. Из-за непредвиденных обстоятельств им приходится отправиться в путь вместе. На протяжении повествования затрагивается ряд тем, связанных с коммунизмом, состраданием, глобализацией, атеизмом и альтруизмом; фильм также демонстрирует взгляды Хасана как гуманиста. По словам Хасана, образ Налласивама был вдохновлён жизнью коммунистического драматурга, актёра, режиссёра, автора текстов песен и теоретика Сафдара Хашми, который был известен прежде всего своей работой в уличном театре в Индии. Хашми погиб 2 января 1989 года после нападения членов Индийского национального конгресса во время постановки пьесы «Halla Bol». С. Ананд из журнала Outlook отмечает, что взгляды Хасана на гуманизм в фильме, по-видимому, также были вдохновлены взглядами Чарли Чаплина. М. Калянараман и Абдулла Нурулла из The Times of India считают, что Налласивам имел схожие черты с уличным театральным артистом Пралаяном. По мнению Калянарамана, «Анбе Сивам» утверждает, что человек может делать морально более высокие выборы, когда оказывается лицом к лицу со смертью. Таким образом, Хасан указывает, что убеждение «Шива есть любовь» является «конечной стадией эволюции человека в Бога».

Кинокритик Барадвадж Рангана в своём обзоре другого фильма Хасана, «Вишварупам» (2013), отметил, что этническая принадлежность персонажей в картине продолжает традицию Хасана включать в свои фильмы персонажей, не говорящих на тамильском языке. Рангана расценил это как признание Хасаном «взаимосвязанности нации» и «мира за пределами Индии». В своей статье он отметил, что Хасан уже экспериментировал с этой идеей, используя бенгальский язык и изображая бенгальцев в «Маханади» (1994), включая любовный интерес, говорящий на телугу, в «Наммаваре» (1994), женившись на бенгалке в «Хей Рам» (2000), проводя расследования с американским партнёром в «Ветайяаду Виласиаду» (2006) и женившись на француженке в «Манмадан Амбу» (2010). Рангана отмечает, что в «Анбе Сивам» включение и взаимодействие с народом одия было ещё одним примером введения в фильмы неттамильских персонажей. Рангана также сравнил сцену драки Хасана с использованием зонта с тем, как тот использовал книгу и табурет в «Тхунгатхей Тхамби Тхунгатхей» (1983).

Сообщалось, что основной сюжет «Анбе Сивам» имеет сходство с дорожным фильмом 1987 года «Самолёты, поезда и автомобили» режиссёра Джона Хьюза, в котором снимались Стив Мартин и Джон Кенди. Критики отметили, что персонажи Хасана и Мадхавана имеют схожие черты с ролями, которые в этом фильме сыграли Кенди и Мартин соответственно. Портрет, нарисованный Налласивамом на стенах дома Падаятчи, вдохновлён фреской мексиканского художника Диего Риверы «Человек на перепутье». Шринивасa Рамануджам, пишущий для The Times of India в 2008 году, отметил, что религиозный подтекст фильма схож с таковым в фильме Раджиниканта «Баба» (2002).

Саундтрек и музыкальное сопровождение к «Анбе Сивам» написал Видьясагар, а тексты песен — Вайрамутху и П. Виджай. После сочинения мелодии к заглавной песне Видьясагар объяснил Хасану, в какой ситуации находится песня, и Хасан захотел, чтобы её исполняли так, чтобы главный герой пел в соответствии с обстоятельствами, в которых он оказывается. Видьясагар предложил Хасану спеть песню самому, чтобы добиться желаемого результата, на что тот согласился. Песня «Mouname Paarvayai» в фильм не вошла. Песня «Poovaasam» основана на раге Шуддх Саранг. Мужские партии в reprise «Poovaasam» исполнил Шрирам Партхасарати, а оригинальную версию пел Виджай Пракаш. Садхана Саргам исполнила свои партии в обеих версиях песни.

Малати Рангараджан из The Hindu писала: «Видьясагар достигает больших высот как композитор. Тематическая песня и мелодичная „Pon Vaasam“ [sic] — тому подтверждение. Тексты Вайрамутху заслуживают особого упоминания». Певица Чаруллата Мани в своей колонке для The Hindu «A Raga's Journey» отметила, что «Poovaasam» обладает «очарованием, рождённым классицизмом, воплощённым в популярном произведении». Аркэй из Rediff.com счёл песни «в лучшем случае нормальными». М. Сугант из The Times of India, рецензируя музыкальный альбом «Lovers Special — Vol. 2–4», включил «Poovaasam» в число «горячих выборов» альбома.

По словам С. Р. Ашока Кумара из The Hindu, продюсеры были уверены, что «Анбе Сивам» станет сильным конкурентом на 50-й Национальной кинопремии, поэтому до конца 2002 года они передали фильм на просмотр Центральному совету по сертификации фильмов, чтобы включить его в ежегодный список премии. Фильм вышел на экраны 15 января 2003 года, совпав с праздником Понгал. Он открылся одновременно с пятью другими картинами, включая «Dhool» с Викрамом, «Chokka Thangam» с Виджаякантом и «Vaseegara», в которой снимался Виджай.

«Анбе Сивам» демонстрировался в рамках раздела «Индийская панорама» Международного кинофестиваля Индии в 2003 году. В знак памяти Сафдара Хашми Хасан совместно с Мемориальным фондом Сафдара Хашми (SAHMAT) организовал 9 января 2003 года специальный предварительный показ фильма в аудитории Сири-Форт. Фильм был дублирован на телугу под названием «Sathyame Sivam» и вышел в прокат 28 февраля 2003 года. Дубляж на хинди назывался «Shivam», и его выпустили двумя годами позже, в 2005 году. После выхода оригинальной тамильской версии права на дубляж хинди были проданы по низкой цене, к большому раздражению ведущих актёров, которые не смогли озвучить себя на хинди.

Барадвадж Рангана описал фильм как «последнюю сольную попытку Камала согнуть, скрутить и трансформировать тамильское кино в формы, невиданные прежде». В рецензии на DVD-издание фильма М. Сугант из The Times of India назвал его «одним из лучших фильмов десятилетия» и похвалил историю, сценарий и диалоги, а затем охарактеризовал картину как «современную классику». Рецензируя дублированную на телугу версию «Sathyame Sivam», Дживи из Idlebrain.com заявил, что «этот фильм в духе искусства развлечёт тех, кто любит фильмы Камала Хасана», и пришёл к выводу, что он «останется одним из хороших фильмов, снятых в последнее время».

Малати Рангараджан из The Hindu считала, что «чётко прописанные персонажи, сильная сюжетная линия и умный сценарий» были главными «составляющими» фильма. Она также высоко оценила подход Хасана к истории и отметила, что его «старание, вложенное в отточку сюжета и сценария, слишком очевидно», назвав картину «похвальным усилием». П. Девараджан из Business Line высоко оценил игру Хасана и его мимику и завершил рецензию словами: «Этот человек меня заинтриговал, и так будет всегда». Ещё один критик из The Hindu, Гудипуди Шрихари, похвалил дуэт Хасана и Мадхавана, отметив, что они «прекрасно сочетаются как друзья с разным складом ума, но с переполняющей их добротой». Суджата Нараянан в ретроспективной рецензии для The New Indian Express высоко оценила сценарий Хасана и диалоги Мадхана, признав их «пропитанными острым остроумием, интересными деталями и эмоциональной глубиной». Малини Маннат из Chennai Online написала: «Чувствительный и трогательный, лёгкий и юмористический [sic], это фильм, который стоит посмотреть». Ану из Kalki похвалил игру Камала Хасана и Мадхавана, съёмку и диалоги, но счёл, что длинные диалоги о Боге будут утомлять зрителя, а уличная драма слишком затянута, и заключил, что после фильмов о полицейских-гангстерах и подростковой любви этот фильм — как «эно» от несварения. Джаялакшми К. из Deccan Herald написала: «Любовь есть Бог, гласит название, и именно об этом фильм. Эта истина преподносится непринуждённо в простой истории, которую рассказала сама суперзвезда. Фильм, поставленный Сундером Си, — трогательная история, развёртывающаяся во время непростого путешествия, которое сводит вместе двух диаметрально противоположных личностей в обстоятельствах, сближающих их друг с другом и с реальностью жизни».

Рецензент Sify, напротив, назвал фильм «средним», заявив, что это «очередная предсказуемая и банальная картина, которая не является ни комедийной авантюрой, ни классной работой». Аналогично, Аркэй из Rediff.com похвалил игру ведущего состава, но написал, что фильм «пытается делать слишком много вещей и в итоге терпит неудачу в большинстве, если не во всех из них». С. Ананд из Outlook счёл, что тематические идеи коммунизма в фильме представлены «клишированно», и подытожил: «Если Раджникант заявил о божественности с правоцентристских позиций в „Баба“, то Камал делает это с претензиями на рационалистско-левую риторику».

В первую неделю проката анализ Судхиша Каматха из The Hindu показал, что только в Ченнаи фильм собрал 13,1 миллиона рупий. Несмотря на это, картина показала слабые результаты в прокате и принесла серьёзные убытки компании Lakshmi Movie Makers, что фактически лишило её возможности инвестировать в другие проекты в 2003 году. По оценке Д. Говардана из The Economic Times, убытки составили 65 миллионов рупий, тогда как Арун Рам из India Today указывает убытки в 50 миллионов рупий. Шринивасa Рамануджам из The Times of India сравнил провал фильма в прокате с провалом «Бабы». И К. Муралитхаран, и Хасан объясняли неудачу фильма видеопиратством, причём последний заявлял: «Многие его посмотрели, но они не заплатили».

После выхода на экраны «Анбе Сивам» обрёл культовый статус в тамильском кино и регулярно повторяется на телеканалах. Во время постпродакшна Хасан рассказал кинокритику и журналисту Субхашу К. Джа, что был впечатлён энтузиазмом и игрой Мадхавана во время съёмок, и впоследствии пригласил его на главную роль в своём продюсерском проекте «Нала Дамаянти» (2003). В 2025 году журнал The Hollywood Reporter India включил «Анбе Сивам» в список 25 лучших индийских фильмов XXI века.

Барадвадж Рангана писал, что «Анбе Сивам» был «на голову выше среднего тамильского — да и индийского — фильма», хотя считал, что «массы не были готовы принять экспериментальный характер картины», говоря о её провале в прокате. Во время благодарственной речи после получения премии «Виджай» за лучшую режиссуру в 2010 году за фильм «Наан Кадавул» (2009) режиссёр Бала признался, что сцена из «Анбе Сивам», в которой Хасан говорит Мадхавану: «Когда мы любим других безусловно, без каких-либо ожиданий, мы становимся богами», вдохновила его на создание собственного фильма. Бала также сослался на «Анбе Сивам» в своём фильме 2003 года «Питхамаган», в сцене, где персонаж Сурьи ходит на показ этого фильма со своими друзьями. Также приобрела известность реплика, которую Хасан говорит Мадхавану: «Знаешь, что такое цунами? Это не просто большая волна... это гора» (Periya alai illa ... malai).

В 2008 году С. Р. Ашок Кумар из The Hindu включил «Анбе Сивам» в список «пяти лучших режиссёрских работ Сундара Си». В интервью The Times of India в 2008 году Сундар Си заявил, что «Анбе Сивам» «изменил [его] лично и профессионально», сделав его более уверенным в себе и изменив его взгляд на жизнь. Позже он опроверг свои слова, рассказав, что провал фильма довёл его до почти полного банкротства, и он остался без оплаты за свою работу. Налоговое управление заморозило его банковские счета на год, поскольку он не смог заплатить налоги. Он признался, что, хотя после проката получил похвалу за фильм, больше не будет снимать картины, похожие на «Анбе Сивам», и предпочёл продолжать коммерческое кино, которое, по его мнению, лучше соответствовало его интересам. В 2013 году Харичаран ПудипеддI из агентства Indo-Asian News Service включил «Анбе Сивам» в свой список «самых недооценённых фильмов Камала». Он полагал, что причина коммерческого провала фильма в том, что зрители неверно поняли «саркастические оттенки, связанные с атеизмом». В день рождения Хасана, 7 ноября 2015 года, Лата Шриниваасан из Daily News and Analysis назвала «Анбе Сивам» одним из «фильмов, которые необходимо посмотреть, чтобы понять широту репертуара Камала Хасана». Персонаж Налласивама занял четвёртое место в списке «10 самых поразительных воплощений Камала Хасана» по версии The Times of India.

В фильме «Вэсул Раджа МБББС» (2004) персонаж Вэсул Раджа (Хасан), присутствуя на занятии, спрашивает, равнозначно ли быть врачом быть Богом, и при этом говорит «Анбе Венкатачалам», на что один из его одноклассников мягко спрашивает его: «Разве не „Анбе Сивам“?». Хасан парирует: «Пусть будет так. Попробуем что-нибудь другое для разнообразия». Сцену уличного театра с участием Налласивама и его друзей, которые выступают, чтобы привлечь внимание людей к зверствам, совершаемым Кандасами Падаятчи, в 2008 году воссоздали в Тируччираппалли Пралаян и его труппа из «Ченнаи Калай Кузху» под названием «Nammal Mudiyum». В отличие от оригинала, пьеса Пралаяна была посвящена гендерному неравенству и домашнему насилию, а не безработице. Каннадский актёр Вишнувардхан в 2010 году заметил, что фильм его коллеги Судипа «Just Maath Maathalli» (2010) напоминает «Анбе Сивам». Хари Нараян, пишущий для The Hindu в 2014 году, упоминает в статье об индийском рационалисте и авторе Нарендре Дабхолкаре, что фильм Умеша Шуклы «OMG — Oh My God!» (2012) был «смягчённой версией „Анбе Сивам“, где рациональность побуждает людей находить Бога в самих себе, с их недостатками, что прославляет достоинства становления не меньше, чем бытия». В 2015 году Утхиран из тамильского издания Hindu Tamil Thisai в своей рецензии на фильм «Orange Mittai» (2015) отметил, что сюжет фильма может напомнить зрителям «Анбе Сивам». В 2017 году Ашок, снявший комедию «Peechankai», упомянул, что его вдохновил «Анбе Сивам» на то, чтобы стать режиссёром.

Анбе Сивам (художественный фильм) (на тамильском). Индия: Lakshmi Movie Makers.