Sahib Bibi Aur Ghulam

Список актёров приведён ниже:

Гуру Датт захотел экранизировать роман Бимала Митры «Сахеб Биби Голам» (1953) после того, как прочитал его и посмотрел его сценическую версию в театре «Ранг Махал» в Калькутте вместе с женой Гитой, Митрой и Абраром Альви. Это была вторая экранизация романа после версии 1956 года. Роман написан на бенгальском языке и никогда не переводился. Датт попросил Альви написать сценарий; по словам Альви, он был удивлён этим предложением, поскольку ранее Датт уволил его из своей компании «Guru Dutt Movies Pvt. Ltd.» после того, как «Каагаз ке пхул» (1959), где Альви был сценаристом, провалился в прокате и компания не смогла выплатить зарплату работникам. С тех пор Датт решил не режиссировать фильмы, над которыми работал. После выхода следующего фильма «Чаудвин ка чанд» (1960), который имел коммерческий успех, он смог спасти студию от банкротства и впоследствии приобрёл права на «Сахеб Биби Голам». Датт и Альви начали переводить роман на хинди, но Альви не очень хорошо владел бенгальским. Они попробовали переводить слово в слово, но поняли, что процесс будет слишком медленным, и через несколько дней остановились.

Датт пригласил Митру, жившего в Калькутте, приехать к нему в бунгало, которое он снял в Кхандале. Альви рассказывал, что Датт был дотошен во всех аспектах своих проектов, а бунгало использовалось, чтобы Митра и Альви могли сосредоточиться на написании сценария. По прибытии в Кхандалу Митра и Альви пригласили некоего «мистера Мукерджи», который свободно владел бенгальским и хинди, чтобы он стал «мостом между нами». Однако переводчик через пятнадцать дней сдался и попросил их дальше справляться самим. Альви говорил, что сценарий писался «медленно, но верно»; он и Митра внесли много изменений в историю, чтобы фильм соответствовал интересам хиндиязычной аудитории. Например, они убрали несколько персонажей, присутствовавших в романе, в том числе Свами Вивекананду, и сделали Бхутнатха более наивным и менее образованным. Биограф Датта Насрин Мунни Кабир оценила перевод примерно в два месяца и писала, что Датт, впечатлённый сценарием, предложил Альви режиссировать фильм. Ясер Усман сообщал, что это был первый случай, когда сценарий фильма, продюсером которого выступал Датт, был готов до начала съёмок. Для подготовки Альви отправили в Калькутту, чтобы он изучил бенгальскую среду и происхождение землевладельцев.

Датт и Альви завершили подбор актёров. Их первым выбором на роль Бхутнатха был Ширши Капур, которого пригласили на встречу с Даттом, но он опоздал на два с половиной часа, что раздражило Датта, и тот отказался от его кандидатуры. Следующим выбором Датта стал Бисваджит Чаттерджи, игравший Бхутнатха в спектакле; они с Чаттерджи ужинали в отеле «Гранд», чтобы обсудить проект. Фильм должен был стать дебютом Чаттерджи в Болливуде, но друзья и поклонники сообщили ему, что его популярность среди бенгальцев растёт, и он неохотно отказался от предложения, о чём позднее сожалел. Роль в итоге сыграл сам Датт, которому пришлось сбрить усы, чтобы выглядеть моложе.

Чхайя Арья, жена фотографа Джитендры Арьи, была предложена на роль Чхоти Бау. Она жила в Лондоне, и съёмочная группа попросила её переехать в Бомбей (ныне Мумбаи). В октябре 1960 года она приехала туда на фотосессию. Увидев результаты, Датт решил, что она выглядит недостаточно распутной или материнской для этой роли. Он стал искать более подходящую актрису и выбрал на роль Мина Кумари. В 1953 году Кумари упустила возможность сняться в «Деватдасе» (1955), роль в котором в итоге получила Сучитра Сен. Муж Кумари, Камаль Амрохи, отказывался от предложений Датта, считая, что Чхоти Бау имеет негативную репутацию; он запросил 600 000 рупий (6200 долларов США), но Датт мог заплатить только 200 000 рупий (2100 долларов США). Кумари убедила Датта, что она единственная актриса, способная сыграть эту роль, и к 1962 году наконец получила её. Альви говорил, что Кумари была очарована темами фильма и увидела, что роль может стать толчком для её карьеры.

Фильм стал шестым совместным проектом Вахиды Рехман и Датта. В «Сахиб, биби и гулам» Вахида Рехман играет беззаботную Джаббу, которой «всё равно». Прочитав роман, она хотела сыграть Чхоти Бау, но Датт посчитал её слишком молодой для этой роли и сказал, что она выглядит скорее девочкой, чем женщиной. Продолжая настаивать, она попросила Датта и оператора фильма В. К. Мурти организовать фотосессию, в которой она нарядилась бы в Чхоти Бау: бенгальское сари и тилака. Посмотрев фотографии, Мурти согласился с Даттом и сравнил её с ребёнком. Когда Альви назначили режиссёром, он пригласил Вахиду Рехман и предложил ей роль Джабба. Датт не одобрил этот выбор, поскольку она была признанной актрисой, и он не хотел, чтобы она стала второй героиней после Кумари. По словам Датта, название фильма отражает трёх главных героев: «сахиб» — Рехман, «биби» — Кумари, «гулам» — Датт, а Вахида Рехман в это не входила. Однако она сказала Датту, что её это устраивает.

Основные съёмки «Сахиб, биби и гулам» проходили в Андхери и в хавели на сорок–пятьдесят комнат в Дханьякурии. Они начались 1 января 1961 года с церемонии мухурат, на которой присутствовала съёмочная группа. Оператором был Мурти, декорации создал Бирен Наг. Костюмы разработала Бану Атхайя, которая мало знала о бенгальцах и их внешности; Датт отправил её в Калькутту для подготовки к съёмкам. По словам Усмана, Атхайя также участвовала в постановке фильма, особенно музыкальных номеров, хотя в титрах значится только имя Альви.

К началу 1962 года съёмки, за исключением сцен с участием Чхоти Бау, были почти завершены; оставшиеся эпизоды сняли в Андхери за 45 съёмочных дней подряд. Совместных сцен Чхоти Бау и Джабба не было: Вахида Рехман хотела сниматься вместе с Кумари и попросила Датта переработать сюжет. Она предложила сцену, в которой Джабба настойчиво расспрашивает Бхутнатха о Чхоти Бау, а затем он ведёт её в хавели. Однако Датт отверг эту идею, заявив, что в романе персонажи никогда не встречаются и зрителям это будет неинтересно. После съёмок звук был записан П. Тэкерси, а монтаж выполнил Й. Г. Чаухан.

Саундтрек, выпущенный компанией «Saregama», написал Хемант Кумар, тексты — Шакил Бадаюни, вокал исполнили Гита и Аша Бхосле. Датт руководил съёмками песен, но Альви заменил его, когда тот отсутствовал на площадке во время съёмок «Bhanwara Bada Nadan». Датт посмотрел результат десять раз, был разочарован и переснял эпизод, добавив комедийные элементы. После выхода фильма Датт вырезал песню «Sahil Ki Taraf» из кульминации, в которой Чхоти Бау кладёт голову на колени Бхутнатха, поскольку зрители её критиковали. Кумар позднее использовал эту мелодию в песне «Ya Dil Ki Suno Duniyawalo» для фильма «Анупама» (1966).

Афиши к «Сахиб, биби и гулам» напечатали Датт и Альви. Когда фильм вышел 29 июля 1962 года, первая реакция зрителей была негативной. На следующий день после премьеры Датт пришёл в кинотеатр «Минерва» в Бомбее и заметил, что зрители разочарованы сценой, где Чхоти Бау просит последний глоток алкоголя, и песней «Sahil Ki Taraf», которые делали отношения Чхоти Бау и Бхутнатха двусмысленными. Он посетил дом режиссёра К. Асифа, и тот предложил показать, как Чхоти Бау избавляется от зависимости, а её супружеские отношения налаживаются. Датт попросил Альви и Митру написать новую развязку и пригласил Кумари на дополнительный съёмочный день. На следующий день, обсуждая неожиданные изменения, Датт решил их не вносить, а вместо этого вырезал сцену с Чхоти Бау и «Sahil Ki Taraf», заявив, что не против, если фильм окажется кассовым провалом. Он добавил, что создать другую сцену невозможно, так как изменения запутают зрителей в сюжете.

Точные данные о кассовых сборах фильма недоступны. Фироз Рангунвала в книге 1973 года «Guru Dutt, 1925–1965: A Monograph» писал, что фильм показал плохие результаты, но лучше, чем «Каагаз ке пхул» (1959), а в 2005 году «Stardust» назвал «Сахиб, биби и гулам» «средним по сборам». «Box Office India» оценил общие сборы в 8,4 миллиона рупий (87 000 долларов США), что подтверждает слова Рангунвалы. «Сахиб, биби и гулам» был официальной заявкой Индии на 13-й Берлинский международный кинофестиваль, для которого сняли более короткую версию. 26 июня 1963 года Датт, Кумари, Вахида Рехман с сестрой Сайедой и Альви прибыли в Восточный Берлин, а показ состоялся на следующий вечер. Все двадцать пять человек, присутствовавших на показе, плохо отнеслись к мелодраматическому сюжету, далёким для них темам и медленному сценарию. «Сахиб, биби и гулам» получил номинацию на «Золотого медведя», но проиграл французской комедии «To Bed or Not to Bed» и японскому боевику «Bushido, Samurai Saga» (оба — 1963).

«Сахиб, биби и гулам» получил положительные отзывы как современных ему, так и нынешних критиков, которые хвалили игру актёров, особенно Кумари, operator работу, костюмы и художественное оформление. Рецензенты критиковали нетрадиционное изображение Чхоти Бау как женщины-алкоголички. В рецензии от 24 июня 1962 года автор «The Times of India» писал, что фильм отличный благодаря хорошо написанному сценарию, который эффективно уравновешивает персонажей и эмоциональные сцены и «создаёт аккуратный драматический рисунок». Назвав фильм «классикой на плёнке», он отметил, что тот «особенно успешно» справился с задачей, хотя основан на романе Митры, который рецензент назвал сумбурным и многословным. Кабир, собравшая рукописные письма Датта для книги «Yours Guru Dutt» (2006), сообщила, что это один из немногих отзывов, которые Датт читал при жизни.

Винод Мехта, написавший биографию Кумари в 1972 году, говорил, что Кумари затмевает своих партнёров по фильму, и добавлял: «Ушли следы легкомыслия, ушёл вид истощённости, ушёл образ "девушки по соседству". Теперь это была женщина с острой, зрелой, загадочной личностью... чья одна улыбка скрывала тысячу загадок». В своей книге 1985 года «Profiles: Five Film-makers from India» Шампа Банерджи похвалила Кумари за то, что она лучшая актриса фильма. Она также отметила, что образ Бхутнатха совершенно отличается от прежних ролей Датта, и писала, что его «деревенская простота и комическая наивность в сочетании с глубоко сострадательной природой придают образу Бхутнатха непосредственный реализм и естественную сложность, оправдывающую внутренний взгляд постаревшего Бхутнатха, который рассказывает эту историю». 19 февраля 1989 года Халид Мохамед в «The Illustrated Weekly of India» назвал роль Вахиды Рехман равной роли Кумари и писал о её важности для фильма, хотя её роль второстепенная, а роль Кумари — главная.

Динеш Рахеджа, писавший для Rediff.com в 2003 году, назвал фильм «завораживающим настроенческим кино, созданным людьми с тонкой чувствительностью». Он сказал, что Датт был в лучшей форме, играя Бхутнатха без усов. Однако Рахеджа критиковал Рехман и считал, что её сцены можно частично убрать, поскольку её персонаж, который он счёл игривым, менее важен для основного сюжета. Писавший для «The Hindu» в 2008 году А. П. С. Мальхотра назвал игру Кумари в «определившей карьеру роли» «потрясающей». Он похвалил костюмы Атхайи и работу Мурти, отметив, что оба выдающиеся на протяжении всего фильма. Анна М. М. Ветикад в статье, опубликованной «Firstpost» в 2020 году, писала, что Кумари блестяще сыграла свою роль, и высоко оценила работу съёмочной группы, включая художественное оформление. В 2021 году Сампада Шарма из «The Indian Express» писала о Кумари: «Её вечно меланхоличные глаза и безупречная красота делают её трагической фигурой, медленно тонущей в море отчаяния».

Фильм получил Национальную кинопремию в категории «Лучший художественный фильм на хинди», а на 10-й церемонии «Филмфэр» — награды за лучший фильм, лучшую режиссуру (Альви) и лучшую женскую роль (Кумари). Федерация киноиндустрии Индии выбрала «Сахиб, биби и гулам» представлять Индию в категории «Лучший фильм на иностранном языке» на 35-й церемонии «Оскар», обойдя тамильскую романтическую драму «Ненджил ор Алаям» (1962). Однако «Сахиб, биби и гулам» номинирован не был, и Академия киноискусства и кинематографии написала Датту, что, по американским культурным нормам, женщина-алкоголичка — неприемлемый образ.

«Должно быть, это было в 1961 или 1962 году. Точную дату не помню, но это были съёмки финальной сцены «Сахиб, биби [и гулам]». Джабба ждёт Бхутнатха в карете среди руин хавели. Это был наш последний совместный съёмочный день. После «Сахиб, биби [и гулам]» он больше никогда не предлагал мне роли».

«Сахиб, биби и гулам» обрёл культовый статус и стал вехой хинди-кино. Наряду с «Пьясой» (1957) и «Каагаз ке пхул» (1959) критики считают его одной из лучших работ Датта. По словам Банерджи, «Сахиб, биби и гулам» — последний крупный вклад Датта в индустрию. Это также единственный фильм, который поставил Альви. Специалисты считают игру Кумари в «Сахиб, биби и гулам» одной из лучших в её карьере; по словам Тежасвини Ганти, фильм особенно закрепил за ней славу в трагических ролях, а Рахеджа отмечал: «Мина провела зрителя в незабываемое путешествие во внутренние глубины разума эмоционально и физически замкнутой женщины». Кумари играла схожие роли в нескольких других фильмах, в том числе в драмах «Дил Эк Мандир» (1963), «Читралекха» (1964), «Газал» (1964), «Каджал» (1965), «Фул аур паттхар» (1966) и «Пакиза» (1972). Датт снова работал с Кумари в «Санж аур савера» (1964), который стал его последним фильмом, вышедшим при его жизни.

«Сахиб, биби и гулам» попал во множество списков. В 2005 году Рэйчел Дуайер включила фильм в свою книгу «100 Bollywood Films», а Рачна Кanwar из «The Times of India» поместила его в список «25 болливудских фильмов, которые обязательно нужно посмотреть», прокомментировав: «Чхоти Бау — самый яркий персонаж в карьере трагической актрисы Мина Кумари; роль, которая была поразительно похожа на её собственную жизнь. Мина Кумари, как и чудодейственный синдур, которого жаждет её героиня в фильме, очаровывает игрой... Фильм остаётся в памяти навсегда исключительно благодаря блестящей игре Мины Кумари». В 2013 году, в рамках празднования столетия индийского кино, IBN Live включил «Сахиб, биби и гулам» в списки «100 величайших индийских фильмов всех времён». В том же году Filmfare включил фильм в список «100 лучших фильмов», вышедших в 1958–1969 годах. В следующем году американский индолог Филип Лутгендорф из Университета Айовы выбрал фильм для своего списка «Десять индийских популярных фильмов, которые нельзя пропустить». Дуайер в статье для «Hindustan Times» в 2017 году включила фильм в список «70 культовых фильмов независимой Индии». В День независимости Индии в 2021 году, к 75-летию, «Сахиб, биби и гулам» появился в списке «75 фильмов, отражающих путь Индии», составленном «The Indian Express».

В интервью журналу «Sight & Sound» в 1994 году учёный Ашиш Раджадьякша считал фильм гораздо более точным изображением коррумпированного индийского феодализма XIX века, чем драма Сатьяджита Рея «Джалсагхар» (1958). В 2010 году в Израиле прошла ретроспектива фильмов Датта, в том числе «Сахиб, биби и гулам», которая была тепло принята зрителями. В следующем году Джай Арджун Сингх писал, что это «один из самых ярких образов переходного периода в социальной истории Индии, показанных в хинди-кино». Приобрели популярность реплика Рехмана, обращённая к Кумари: «Ломай старые украшения, делай новые. И играй ракушками. А потом спи спокойно», а также реплика Кумари: «Какая невестка в индуистском доме когда-либо пила спиртное?». В 2012 году киноведы Динеш Рахеджа и Джитендра Коthari опубликовали сценарий фильма в виде книги «Sahib Bibi Aur Ghulam: The Original Screenplay», куда также вошли их интервью с оставшимися в живых актёрами и членами съёмочной группы.